Publicado en EOC nº 101

En octubre de 1969 se celebró en Madrid, la primera reunión “fundacional” de la incipiente ufología española. Estaban Antonio Ribera, Rafael Farriols, Manuel Osuna, José Darnaude (hermano de Ignacio), David López, Félix Ares de Blas, Felipe Latiffe, José Luis Barceló, Óscar Rey Brea y un jovencísimo Vicente-Juan Ballester Olmos. Por tanto, si la experiencia es un grado, Ballester tiene más que todos nosotros juntos.

Sin embargo yo no tuve la oportunidad de conocerlo personalmente hasta inicios de 1988. Durante la presentación de Cuadernos de Ufología. Fue él quien nos bautizó como la “3ª Generación”. Y me cayó mal. No por él, sino por lo que me habían inculcado sobre “el vampiro valenciano”.

En aquellos años la ufología española estaba muy polarizada. O estabas con Ballester o estabas con Benitez. Y yo estaba con Benitez. Para mi vergüenza eterna han quedado inmortalizados exabruptos como el famoso “no me caes bien” que le solté en el histórico La Sombra del Espejo de David Cuevas en 2009. *

Y no es lo peor que he  dicho a Ballester. Con esto solo quiero dejar claro que nunca he sido fan de su forma de hacer ufología. Por ello mi opinión hoy es radicalmente objetiva. Y afirmo que su nuevo libro “UAP: los OVNIs del siglo XXI” (Reediciones Anómalas, 2026) es urgente, imprescindible y necesario. Y mis disculpas también.

Si llegaste a los fenómenos OVNI en la era digital, y tus fuentes han sido YouTube, TikTok o Instagram, y no lees libros, necesitas leer este más que respirar. Porque en esencia, todo lo que te han contado en RRSS sobre los OVNIs es mentira.

Internet ha generado una narrativa, tan atractiva como falsa, similar a la que 2000 años de cristianismos generaron sobre el Jesús de Nazaret histórico. Cualquier parecido con la realidad es mera coincidencia. Y ante el imparable escalonado de rumores, basados en mitos, amparados por fábulas, cimentadas en exageraciones, Ballester Olmos te devuelve al mundo real, con 730 páginas, en letra pequeña, repletas de datos, que te van a quitar la tontería a hostias sin consagrar. No has de compartir su criterio, pero necesitas conocerlo.

El libro está prologado por Pedro Duque, astronauta y ex ministro. Pero podría haberlo prologado Karlos Arguiñano, que podría exponer los mismos prejuicios que Duque. Y a continuación 150 páginas, en mi opinión aburridas, sobre la situación UAP en EEUU, que ya satura. Pero a partir de ahí empieza lo bueno.

El capítulo sobre la NASA y los OVNIs es una delicia. Probablemente lo más completo en habla hispana. Pero el rock & roll empieza a partir de la página 255: “La investigación OVNI” según Ballester Olmos. No tienes porque compartir su punto de vista, yo no lo hago, pero caray, lo que he aprendido.

60 años dedicado a investigar OVNIs, más que ninguno de nosotros, enseñan mucho. Aprovéchalo. Pero también desgastan emocionalmente, esta es mi percepción. Y aunque durante todo el libro Vicente intenta dar una imagen de objetividad científica e imparcialidad, no es real. ¿Quién es objetivo al 100%? De hecho Vicente, testigo de la historia, es víctima del mismo sesgo de confirmación que atribuye a los testigos OVNI, por ejemplo al citar a García Bautista y sus montajes en tres casos (pág. 468, 471 y 478) definiéndolo elegantemente como cuentista (ver editorial de EOC nº 99) pero aceptando su único relato como fuente fiable para tildar de fraude el caso Benacazón (pág. 273). Y esa sospecha, la de validar todo lo que explique casos, aunque la fuente sea cuestionable, planea parte del libro. Y eso se evidencia especialmente en las casi 150 páginas dedicadas a la desclasificación OVNI en España. Aún así, son un tesoro, porque Vicente detalla, desde la privilegiada atalaya del civil que estuvo más cerca del proceso, todos los sinsabores, esfuerzos y rastreos de expedientes perdidos (hasta en 3 ocasiones) del Ejército del Aire por liberar toda la información OVNI que poseía. Aunque Guardia Civil, Armada, Ejercito de Tierra, CNI, etc., no hayan hecho lo mismo. Hoy, con la desclasificación de EEUU, es más oportuno que nunca leer esos capítulos para entender los mecanismos de una desclasificación.

A partir de la página 537, Ballester nos obsequia una MasterClass sobre historia de la ufología internacional primero y patria después. Sacándonos los colores por los errores cometidos. Yo el primero. Da igual que compartas o no sus postulados, te hablan 60 años de experiencia, y solo por eso hay que prestar mucha atención. Aprenderás mucho.

Pero no te entusiasmes. Traspasada la “perspectiva transfronteriza”, su conclusión es descorazonadora, aunque algún caso, como Turís, se le resista. “No hay nada tras los OVNIs”. Ni fenómenos naturales novedosos, ni ETs, ni nada más que un fenómeno social cuyo estudio “conlleva una recompensa intelectual incontestable” (pág. 236). En eso último tiene razón. Especialmente si no compartes su opinión debes leerlo. Te vacunará contra el contagioso virus Tontufolovid-19 que inunda Internet. Y como remedio a tanto video absurdo, cada capítulo desborda bibliografía especializada. Una joya impagable.

Manuel Carballal

* https://www.ivoox.com/lsde-desclasificacion-ovni-espana-el-debate-audios-mp3_rf_4522667_1.html

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El enigma como espejo epistemológico

Durante más de siete décadas, el fenómeno ovni ha funcionado como un laboratorio social de dimensiones globales. No se trata únicamente de un catálogo de luces en el cielo o de relatos de encuentros imposibles, sino de un dispositivo cultural que pone a prueba los límites de la percepción humana, la fiabilidad de la memoria, la arquitectura institucional de la verificación y la instrumentalización política de lo desconocido. En este contexto, OVNIS: Los testigos perfectos, de Manuel Carballal, no se presenta como una obra más dentro del ecosistema ufológico, sino como un ejercicio de desmontaje metodológico. Lejos de alimentar la mitificación romántica del avistamiento o de caer en el reduccionismo escéptico, el libro propone una reconfiguración del discurso ufológico a partir de un eje central: la naturaleza, el valor y las limitaciones del testimonio. Carballal no busca demostrar la existencia de visitantes extraterrestres; busca demostrar cómo se construye, se valida, se distorsiona y se politiza la experiencia de lo anómalo.

La obra parte de una premisa tan sencilla como revolucionaria para el campo: no existen los testigos perfectos. La perfección testimonial es una utopía epistemológica que colapsa ante la realidad de la falibilidad humana, la reconstructividad de la memoria y la subjetividad inherente a toda experiencia de lo inusual. Sin embargo, el autor no se conforma con señalar esta fragilidad para luego abandonar el terreno a la duda o al dogma. Lo que propone es una jerarquización pragmática de la credibilidad basada en el contexto institucional, la formación técnica, la ausencia de incentivo para el fraude y, sobre todo, la existencia de registros documentales inmutables. Este enfoque transforma la ufología de un terreno dominado por la anécdota a un espacio de análisis crítico donde el testimonio no se acepta por su espectacularidad, sino por su trazabilidad, su contraste metodológico y su inserción en un marco de verificación.

El presente artículo no pretende ser una glosa superficial ni un resumen descriptivo. Su objetivo es analizar, desde una perspectiva interdisciplinar, cómo OVNIS: Los testigos perfectos y la investigación de campo de Carballal reconfigura el debate ufológico contemporáneo, qué aporta a la teoría del testimonio, cómo dialoga con la sociología del conocimiento y por qué su propuesta metodológica resulta urgente en una época donde el misterio se ha convertido en mercancía digital y la desinformación opera a escala industrial. A través de siete ejes analíticos, se examinará la arquitectura testimonial que sostiene la obra, la función de las instituciones como co-verificadoras, la politización del fenómeno, la economía de la desinformación y, finalmente, la necesidad de una ufología crítica que priorice la investigación sobre la divulgación especulativa.

La anatomía del testimonio: entre la falibilidad humana y el marco institucional

Toda narrativa ufológica comienza con un acto de percepción. Alguien mira al cielo, detecta un estímulo inusual y decide darle voz. Ese momento, por sí solo, carece de valor probatorio. Lo que le otorga peso no es la intensidad de la experiencia subjetiva, sino el andamiaje que la rodea: quién es el sujeto, en qué circunstancias observa, qué herramientas utiliza para registrar, y cómo se inserta su relato en un sistema de validación externa. Carballal parte de esta premisa para desarmar un mito recurrente en la cultura popular: la existencia del “testigo perfecto”. La perfección testimonial es una fantasía epistemológica. La memoria es reconstructiva, la atención es selectiva, el contexto emocional distorsiona la escala y el tiempo, y la sugestión colectiva puede generar consensos ilusorios. Reconocer esto no es escepticismo destructivo; es el primer paso hacia una metodología rigurosa.

Lo novedoso del enfoque de Carballal radica en que no sustituye la falibilidad humana por la infalibilidad institucional, sino que propone una convivencia pragmática entre ambas. El libro establece que, en ausencia de testigos perfectos, existen testigos contextualmente fiables. Esta fiabilidad no se mide por la certeza absoluta, sino por la probabilidad estadística de error y por la existencia de mecanismos correctivos. Un policía que levanta un atestado, un controlador aéreo que registra un eco en pantalla, un astrónomo que documenta una anomalía con telemetría, o un periodista de trayectoria que arriesga su reputación al hablar públicamente, no aportan verdad inmutable, pero sí ofrecen un marco de trazabilidad que permite el contraste, la réplica y el análisis independiente.

Esta perspectiva dialoga directamente con la teoría jurídica del testimonio y con la sociología de la confianza institucional. En los sistemas democráticos, el agente de la autoridad no goza de infalibilidad, pero sí de una presunción de veracidad operativa derivada de su formación, su deber legal y la consecuencia administrativa de su declaración. Carballal traslada este principio al terreno ufológico sin romantizarlo. Un policía que denuncia un avistamiento no está exento de error perceptivo, pero su informe tiene un valor distinto al de un relato oral no registrado: queda fosilizado en un documento, fechado, firmado y sometido a protocolos administrativos. Eso no prueba la naturaleza del objeto, pero sí prueba la existencia del evento y la seriedad con la que fue tratado por un actor institucional. El libro, en esencia, no busca certezas sobre el origen de los fenómenos, sino filtros sobre la calidad de la información que circula acerca de ellos.

La obra también aborda un aspecto psicológico fundamental: la inflación narrativa con el paso del tiempo. Carballal documenta cómo un mismo testigo, reencuestado a lo largo de años, tiende a enriquecer su relato, agrandando dimensiones, acortando distancias y añadiendo detalles que no estaban presentes en la versión inicial. Este fenómeno, ampliamente estudiado en psicología cognitiva como “contaminación retrospectiva” o “falsos recuerdos por reiteración”, es precisamente lo que hace que los testimonios orales aislados sean metodológicamente frágiles. Frente a ello, el documento oficial, la acta policial, el registro de radar o la fotografía tomada en el momento del evento actúan como anclas temporales. No son infalibles, pero son inmutables. El libro propone que la investigación ufológica debe priorizar estos registros fósiles sobre las narrativas fluídas, no por desconfianza hacia el testigo, sino por respeto hacia la integridad del dato.

Arquitecturas de verificación: policías, pilotos y la máquina como co-testigo

Uno de los aportes más estructurales de OVNIS: Los testigos perfectos es la descomposición del avistamiento en capas de verificación. Carballal distingue con claridad entre el testigo pasivo y el testigo activo, y entre el registro subjetivo y la corroboración técnica. El ciudadano que observa una luz desde su balcón es un testigo válido, pero su experiencia está limitada por la perspectiva fija, la ausencia de instrumentos y la vulnerabilidad a la interpretación posterior. En cambio, el controlador aéreo, el radarista o el piloto de intercepción operan dentro de un ecosistema de verificación en tiempo real. No solo ven; miden. No solo relatan; registran. Y, sobre todo, interactúan con el estímulo o con sistemas que interactúan con él.

El radar emerge en el libro como una figura epistemológica de primer orden. No es un testigo humano, pero funciona como un co-testigo objetivo. Detecta masas, altitudes, velocidades, rumbos y comportamientos cinemáticos que escapan a la percepción visual. Cuando un eco no identificado aparece en pantalla, se activa un protocolo: se avisa a torres de control, se despliega un piloto de guardia, se inicia un scramble. Este mecanismo no es folclore; es un procedimiento de seguridad aérea estandarizado. La obra documenta casos donde la coordinación entre radaristas, controladores civiles y militares genera una cartografía detallada del movimiento del objeto: ascensos bruscos, divisiones en múltiples contactos, cambios de velocidad incompatibles con la aerodinámica convencional, desapariciones y reapariciones en zonas de cobertura cruzada. Estos datos no confirman un origen extraterrestre, pero sí confirman la existencia de un fenómeno físico registrable, reproducible en instrumentos y documentado en actas.

El piloto de intercepción ocupa un lugar único en esta arquitectura. Es el único testigo que puede modificar su posición relativa al estímulo, acercarse, alterar ángulos de observación, evaluar reflexiones, sombras o ausencia de ellas, y contrastar la percepción visual con los instrumentos de cabina. Carballal subraya que esta capacidad de interacción transforma el avistamiento de un evento estático en un proceso dinámico. La memoria humana tiende a congelar el instante más impactante; la experiencia del piloto, en cambio, se construye en una secuencia de decisiones, maniobras y lecturas instrumentales. Cuando esos elementos convergen con registros de radar y comunicaciones de torre, el testimonio deja de ser una anécdota para convertirse en un caso estructurado.

Esta distinción es crucial para entender por qué el libro dedica tanto espacio a los cuerpos profesionales. No por elitismo, sino por metodología. La formación técnica no garantiza la verdad, pero sí reduce el margen de interpretación errónea. Un meteorólogo que identifica una nube lenticular, un astrónomo que descarta una conjunción planetaria, un policía que redacta una diligencia con coordenadas y horarios, un radarista que transcribe altitudes y rumbos: todos aportan capas de filtro que permiten separar el ruido de la señal. Carballal no idealiza a estos actores; los sitúa como piezas de un engranaje de verificación donde la máquina y el documento complementan, no sustituyen, la percepción humana.

Además, el autor destaca un fenómeno sociológico poco explorado: la conversión de agentes de seguridad en investigadores ufológicos. Muchos policías y guardias civiles, tras vivir avistamientos en acto de servicio, no se limitan a archivar el caso; desarrollan una curiosidad sistemática que los lleva a aplicar técnicas de investigación criminal al fenómeno. La encuesta testimonial, el uso de preguntas trampa, la detección de contradicciones internas, el cruce de versiones y el análisis de escenarios son herramientas policiales que, trasladadas a la ufología, elevan notablemente el rigor de la recolección de datos. El libro celebra esta transferencia metodológica como un ejemplo de cómo la profesionalización institucional puede fertilizar campos tradicionalmente dominados por el aficionadismo.

El cielo como archivo: astrónomos, meteorólogos y la cartografía de lo desconocido

Existe una leyenda urbana persistente en la cultura ufológica: los astrónomos, que pasan la noche observando el firmamento, nunca ven ovnis. Carballal desmonta esta afirmación no con retórica, sino con bibliografía, nombres propios y una reflexión sobre la naturaleza del trabajo observacional. Los astrónomos sí ven fenómenos anómalos; de hecho, algunos de los registros más antiguos y mejor documentados de objetos aéreos inusuales proceden de observatorios. La diferencia es que su formación les permite identificar la mayoría de los estímulos, catalogar falsos positivos y, cuando algo escapa a la clasificación estándar, documentarlo con parámetros técnicos. El libro cita ejemplos históricos como José Bonilla, cuya fotografía de 1883 es considerada la primera imagen documentada de un fenómeno aéreo anómalo, y figuras contemporáneas como Avi Loeb o Beatriz Villarroel, que han trasladado la discusión del terreno especulativo al académico.

Lo fascinante de este apartado es cómo Carballal conecta la astronomía profesional con la mitología ancestral. Los fenómenos atmosféricos y ópticos que hoy generan avistamientos urbanos (espectros de Brocken, pilares de luz, inversiones térmicas, nubes lenticulares, reentradas de satélites) existían hace milenios. La diferencia es que en el pasado, al carecer de marcos explicativos científicos, se integraban en narrativas religiosas, mitológicas o cosmológicas. La obra sugiere que muchos relatos sobre “dioses descendidos”, “carros de fuego” o “espíritus celestiales” podrían ser interpretaciones pretecnológicas de fenómenos naturales recurrentes. Los meteorólogos y astrónomos, por tanto, no solo son filtros contemporáneos; son claves hermenéuticas para descifrar cómo lo desconocido se ha traducido históricamente en lenguaje simbólico.

Carballal también aborda el fenómeno de los astrónomos que pasaron de observadores a activistas. Josef Allen Hynek, contratado por la Fuerza Aérea para desmitificar casos, terminó siendo uno de los fundadores de la ufología científica tras verificar en campo la consistencia de ciertos testimonios. Jacques Vallée, astrofísico de formación, desarrolló un modelo que entiende el fenómeno no como visita extraterrestre, sino como sistema de información cultural que interactúa con la conciencia colectiva. Estos ejemplos demuestran que la profesionalización no implica necesariamente escepticismo absoluto, sino rigor metodológico. El libro celebra esta evolución: no se trata de creer o no creer, sino de observar, registrar, contrastar y, cuando corresponde, admitir la anomalía sin apresurarse a la conclusión.

Esta postura es fundamental en un ecosistema mediático donde la polarización exige adhesión inmediata. Carballal propone una tercera vía: la curiosidad disciplinada. El cielo no es un escenario para proyecciones identitarias; es un archivo de estímulos físicos. Algunos tienen explicación inmediata, otros requieren análisis, unos pocos permanecen abiertos. Lo importante no es el porcentaje de casos sin resolver, sino la calidad del proceso aplicado a todos ellos. La obra insiste en que la negación dogmática es tan limitante como la credulidad acrítica. Ambas cierran la investigación antes de que comience. Lo que se necesita es un marco que permita sostener la duda sin paralizar la acción, que exija pruebas sin exigir lo imposible, y que reconozca que lo anómalo no es sinónimo de lo sobrenatural, sino de lo aún no clasificado.

La política del misterio: ufología, poder y narrativa conspirativa

Quizás el capítulo más innovador de OVNIS: Los testigos perfectos es el que analiza la instrumentalización política del fenómeno. Carballal no se limita a enumerar comparecencias parlamentarias; disecciona los mecanismos por los cuales lo anómalo se convierte en moneda de cambio electoral, en herramienta de movilización identitaria y en narrativa de legitimación. En Estados Unidos, la convergencia entre ufología y política evangélica es un fenómeno estructural. Para un porcentaje significativo de congresistas y senadores, el fenómeno ovni no se lee en clave científica, sino escatológica. La identificación de entidades aéreas con fuerzas demoníacas, la creencia en los “últimos tiempos” y la interpretación del espacio aéreo como territorio de batalla espiritual han motivado apoyos legislativos que, desde fuera, pueden parecer irracionales, pero que responden a una cosmovisión coherente dentro de su marco.

Carballal va más allá y presenta datos empíricos: estudios politológicos que correlacionan estados con mayor número de avistamientos reportados con mayor receptividad a teorías conspirativas y con mayor apoyo electoral a Donald Trump en sus campañas iniciales. No se trata de causalidad mágica, sino de estrategia de segmentación. El fenómeno ovni, por su naturaleza ambigua, su carga emocional y su resistencia a explicaciones definitivas, funciona como un imán para audiencias desconfiadas de las instituciones tradicionales. La comercialización de merchandising con eslóganes como “Trump te dirá la verdad” o “Los extraterrestres votan a Trump” no es folclore; es marketing político basado en microsegmentación psicosocial. El libro advierte que la desclasificación prometida no responde a un imperativo científico, sino a una lógica de mantenimiento de audiencia y de presión narrativa.

En España, la trayectoria es distinta pero no menos reveladora. Desde 1979, el fenómeno ovni ha llegado al Congreso y al Senado en múltiples ocasiones, impulsado por formaciones de ideologías diversas. La interpelación de Willy Meyer sobre el caso de Barbate, la comparecencia de Aitor Esteban, o la influencia indirecta de periodistas de referencia en la desclasificación de expedientes militares, demuestran que el misterio ha funcionado como catalizador de debate institucional. Carballal no romantiza esta historia; la contextualiza. La política no busca respuestas; busca visibilidad, control de la agenda o legitimación frente a electores que perciben opacidad. El libro señala que, mientras la comunidad investigadora acumula décadas de trabajo de campo, la clase política utiliza el fenómeno como espejo de sus propias necesidades de relato.

Esta sección es crucial porque despoja al fenómeno ovni de su aislamiento disciplinar. Lo sitúa en el cruce entre sociología, comunicación política y estudios de la creencia. Carballal demuestra que el cielo no está vacío de significado; está saturado de proyecciones humanas. Y mientras no se distinga entre investigación y instrumentalización, el debate ufológico seguirá atrapado en ciclos de revelación sensacionalista y desilusión programada. La obra propone que la transparencia institucional no se logra mediante promesas de desclasificación masiva, sino mediante la publicación sistemática de protocolos de intercepción, criterios de clasificación y archivos de seguimiento. El misterio político no se resuelve con más secretos; se resuelve con más método.

Desclasificación, desinformación y el mito de Roswell español

Uno de los ejes más críticos del libro es la desmontaje sistemático de la narrativa de la “tecnología inversa” y de los “cuerpos recuperados”. Carballal no niega la existencia de avistamientos reales; niega la existencia de una conspiración extraterrestre oculta. Su argumento es metodológico y histórico: los programas de tecnología sigilosa (aviones invisibles al radar, drones de reconocimiento, globos estratosféricos, artefactos de prueba) existen desde hace décadas, se desarrollan en compartimentos estancos, generan testimonios genuinos de trabajadores que no conocen el contexto total, y se desclasifican con retrasos de cuarenta años o más. El caso Manises, el incidente de Santiago de Compostela, o los avistamientos andaluces de los años noventa, tienen registros de intercepción, informes técnicos y testimonios múltiples, pero no apuntan a lo extraterrestre; apuntan a lo encubierto.

El libro dedica espacio a un episodio revelador: la entrega de documentos falsificados con membrete del antiguo CESID/CNI que describen un ovni estrellado en España con recuperación de restos biológicos. Carballal no los descarta por intuición escéptica, sino por verificación cruzada con expertos en servicios de inteligencia. El análisis de tipografía, sellos, terminología operativa y estructura institucional revela la falsificación. La estrategia, según sus fuentes, es la “política de la manzana podrida”: inyectar un documento espectacular pero falso en un entorno de investigación legítima para desacreditar por contagio todo el corpus documental. Esta práctica no es exclusiva de la ufología; es un mecanismo clásico de guerra de información.

Carballal contrasta esto con casos reales de “caídas” en suelo español: el globo estratosférico militar francés sobre Andalucía, el dron espía estadounidense en Barbate, el artefacto no identificado en Serra de Outes con cráter de veinticinco metros. En todos ellos, hay testigos, hay intervención militar, hay documentación, pero no hay tripulantes ni tecnología imposible. Lo que hay es tecnología puntual, mal identificada por su contexto, y retirada sin transparencia. El libro propone una lectura más aburrida, pero más sólida: no hace falta invocar lo extraterrestre para explicar lo anómalo cuando existe lo militar, lo experimental y lo clasificado.

Esta postura no reduce el fenómeno; lo ancla. La desclasificación no revelará naves interestelares; revelará programas de prueba, protocolos de intercepción, informes de radar y decisiones políticas de ocultamiento. El misterio no desaparece, pero se transforma: de fantasía cósmica a archivo de seguridad nacional. Carballal insiste en que la obsesión por Roswell ha secuestrado la discusión real. Mientras se busca en arenas de Nuevo México, se ignoran expedientes desclasificados en bases españolas, registros de torres de control y actas de guardias civiles. El libro es una invitación a mirar donde está la documentación, no donde está el mito.

Además, la obra advierte sobre el riesgo de la sobresaturación narrativa. Cuando se mezclan casos verificados con relatos inflados, y documentos reales con falsificaciones intencionadas, el campo entero pierde credibilidad. La solución no es el silencio, sino la taxonomía. Carballal propone un sistema de clasificación que distinga entre avistamientos con corroboración técnica, casos con documentación institucional, relatos orales no contrastados y episodios de evidente desinformación. Solo así es posible construir un corpus utilizable para la investigación seria, libre de ruido y de manipulaciones externas.

Famosos, memoria colectiva y el peso de la reputación

El apartado dedicado a testimonios de figuras públicas no es un apéndice decorativo; es un estudio de caso sobre la economía de la credibilidad. Carballal parte de una premisa contraintuitiva: la fama no otorga veracidad, pero sí invierte la estructura de incentivos. Un ciudadano anónimo que denuncia un avistamiento puede ganar atención, contrato editorial o monetización en redes. Un periodista consagrado, un escritor de trayectoria, un presentador de referencia o un político con décadas de exposición pública no tienen nada que ganar y mucho que perder. Su reputación, su trayectoria y su acceso a medios dependen de la coherencia y la seriedad. Hablar de ovnis en ese contexto no es una apuesta por la fama; es una exposición al ridículo institucional.

El caso de Iñaki Gabilondo y el grupo SOPA durante el vuelo presidencial a China en 1978 es paradigmático. No se trata de un avistamiento solitario, sino de una experiencia compartida por profesionales de la información en un contexto de alta visibilidad. La descripción del objeto, el boceto en cuaderno de cuadros, la duración de la observación, la presencia de testigos cruzados y el contexto histórico dotan al relato de una arquitectura documental inusual. Carballal no lo presenta como prueba de nada; lo presenta como ejemplo de cómo el riesgo reputacional actúa como filtro de credibilidad.

El libro también explora cómo estos testimonios, cuando se cruzan con figuras de la investigación ufológica, generan efectos institucionales. La experiencia del comandante Lorenzo Torres, compañero de promoción del rey, y el relato del grupo de periodistas, influyeron en la presión para la desclasificación de expedientes de la Armada y el Ejército del Aire. No por convicción extraterrestre, sino por reconocimiento de un patrón recurrente en informes militares que requería transparencia. Carballal demuestra que el valor de un testimonio famoso no está en su espectacularidad, sino en su capacidad para activar mecanismos de verificación institucional y para romper el aislamiento del fenómeno.

Esta sección dialoga con la sociología de la comunicación y la teoría de la confianza social. En una era de influencers y creadores de contenido, donde la visibilidad se monetiza y el misterio se empaqueta, el testimonio de figuras con trayectoria consolidada funciona como antídoto contra la inflación narrativa. No porque sean infalibles, sino porque su exposición pública los hace vulnerables al escrutinio cruzado. Carballal no los canoniza; los contextualiza como nodos en una red de verificación donde la reputación actúa como colateral de credibilidad.

La obra también aborda un fenómeno paralelo: la apropiación mediática de lo anómalo. Cuando figuras públicas hablan de ovnis, el mensaje se distorsiona rápidamente por la maquinaria de titulares, los recortes fuera de contexto y la polarización digital. Carballal advierte que el testimonio no muere en el momento del avistamiento, sino en el de la difusión. Por eso, propone que la investigación ufológica debe incluir también el análisis de la recepción mediática, la traducción narrativa y el ciclo de vida de la noticia. El misterio no se investiga solo en el cielo; se investiga también en las pantallas, en los archivos de prensa y en los algoritmos que deciden qué se recuerda y qué se olvida.

Hacia una ufología crítica: investigación, divulgación y el vacío metodológico

El libro cierra su propuesta con una reflexión urgente: la diferencia entre investigar y divulgar. Carballal cita una estadística repetida por el Pentágono, la NASA y décadas de trabajo de campo independiente: entre el 95 y el 98 por ciento de los casos reportados tienen explicación si se investigan con rigor. El problema no es la falta de datos; es la falta de metodología. La ufología contemporánea vive una paradoja: nunca ha habido tanta información disponible, y nunca ha habido tanta desinformación estructurada. La economía de la atención premia el misterio sin resolver, el titular sensacional, el vídeo viral sin contexto. La investigación, en cambio, requiere tiempo, desplazamiento, contrastación, archivística, paciencia y disposición a encontrar respuestas aburridas.

Carballal no condena la divulgación; la somete a criterio. Un podcast, un artículo o un programa de televisión no necesita la explicación para ser válido, pero sí necesita la honestidad sobre sus límites. El libro propone un cambio de paradigma: dejar de preguntar “¿son aliens?” para empezar a preguntar “¿qué se observó, quién lo registró, con qué herramientas, bajo qué condiciones, y qué alternativas existen antes de concluir lo imposible?”. Esta postura no cierra el debate; lo profesionaliza. Exige protocolos estandarizados de encuesta testimonial, bases de datos abiertas, colaboración interdisciplinar (meteorología, astronomía, ingeniería aeronáutica, psicología cognitiva, archivística militar) y transparencia en la publicación de casos resueltos y no resueltos.

La obra también advierte sobre el peligro de la mercantilización del misterio. Cuando lo anómalo se convierte en producto, la investigación se subordina al engagement. El libro es, en ese sentido, un manifiesto metodológico: la ufología no necesita más testigos; necesita mejores filtros. No necesita más revelaciones; necesita más verificación. No necesita más dogmas; necesita más dudas productivas. Carballal no ofrece certezas; ofrece herramientas. Y en un campo saturado de conclusiones anticipadas, eso es, quizás, su mayor contribución.

Además, el autor propone una reforma institucional del campo. Sugiere la creación de archivos públicos donde los casos sean indexados por tipo de testigo, nivel de corroboración, instrumentos utilizados y estado de la investigación. Propone la formación de equipos mixtos donde investigadores civiles, exmilitares, científicos y archivistas trabajen con protocolos compartidos. Y sobre todo, insiste en la necesidad de publicar los casos resueltos con la misma visibilidad que los casos abiertos. Solo así es posible romper el ciclo de sensacionalismo y construir una base de conocimiento acumulativa, verificable y resistente a la manipulación.

El misterio como método, no como destino

OVNIS: Los testigos perfectos no es un libro sobre naves espaciales. Es un libro sobre percepción, memoria, institución, poder y método. Carballal no busca cerrar el fenómeno; busca abrirlo a la crítica. Desmonta el mito del testigo infalible para reconstruir un modelo de credibilidad basado en trazabilidad, contraste y documentación. Sitúa el radar, el atestado, el informe técnico y el archivo parlamentario como pilares de una ufología que quiere ser seria sin ser dogmática, curiosa sin ser crédula, abierta sin ser ingenua.

La obra revela un autor que ha transitado del entusiasmo juvenil a la madurez metodológica. Que ha visto documentos falsos y casos reales, que ha conocido a escépticos radicales y creyentes fervientes, que ha navegado entre la desinformación institucional y la especulación mediática, y que ha llegado a una conclusión simple pero poderosa: el cielo no habla; los humanos interpretan. Y la calidad de esa interpretación depende de las herramientas que se utilicen para decodificarla.

En una época donde la verdad se fragmenta, donde el misterio se algoritmia y donde la desconfianza se normaliza, OVNIS: Los testigos perfectos ofrece algo inusual: un marco para pensar en lo desconocido sin perder la razón. No promete respuestas definitivas. Promete preguntas mejor formuladas. Y en un campo donde la certeza ha sido históricamente un lujo y la duda una necesidad, eso es, quizás, lo más cercano a la perfección testimonial que podemos alcanzar. El libro no cierra el debate sobre lo anómalo; lo eleva. Y al hacerlo, nos recuerda que el verdadero misterio no está en el cielo, sino en nuestra capacidad para observar, registrar y cuestionar sin apresurarnos a concluir. En ese equilibrio reside, quizás, la única ufología posible para el siglo XXI.

José A. Galán*

Disponible en:

https://www.casadellibro.com/libro-ovni/9791387667566/17936984?srsltid=AfmBOoruv2307rTy-xAvMt_fVgi35W-3IyaOOhEU2ZfRIHJCLVLUXJzY

*José A. Galán ha investigado fenómenos aéreos no identificados. Ex-Miembro del Centro de Estudios Interplanetarios de Barcelona. Corresponsal de investigación en UFO-SVERIGE.

Barcelona 28 de abril de 2026

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Un libro con una historia especialmente sorprendente, y prologado por Germán de Argumosa…

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INDICE

PREFACIO

Las preguntas que importan

PROLOGO por Germán de Argumosa y Valdés

INTRODUCCIÓN: Un niño que soñaba con los santos

PARTE I: LA CARA A DE LO SOBRENATURAL

CAPITULO I: Las otras moradas de Dios

Las pruebas de Dios

CAPITULO II: Milagros cristianos

Milagros eucarísticos – Imágenes sobrenaturales – Santos incorruptos – Al servicio de María – Estigmatizados, apariciones y curaciones milagrosas – En olor de santidad

CAPITULO III: Antropología de lo sobrenatural

Parantropología africana – En América y Asia, también – Los fenómenos físicos del misticismo pagano – Multiplicación de alimentos, materializaciones y levitación – Los que resucitan a los muertos – La casa de los milagros – De resurrección de entre los muertos y otros prodigios

CAPITULO IV: Milagros no cristianos

Los mil y un milagros del Mensajero de Dios – El protegido de Dios -Milagros modernos – Milagros sin Dios y milagros con muchos dioses

PARTE II: LA CARA B DE LO SOBRENATURAL

CAPITULO V: El lado oscuro de los milagros

Los antropólogos también mienten – El uso geopolítico de los milagros -Mito y timo tienen las mismas letras – ¿Todos mienten?

CAPITULO VI: Buscando a Dios desesperadamente

La búsqueda científica del Jesús histórico – La conversión de Saulo en Pablo: el principio – La epifanía de Pablo – Entonces ¿quién era Jesús? – Las pruebas científicas de la crucifixión de Jesús – ¿Y como era Jesús?

Dios no viste uniforme

La verdadera espiritualidad – Cuando Dios inventó el goshting

Anexo I: El caso Sai Baba

Publicado en EOC 100 

Se ha hecho esperar, pero por fin Maury González se a animado a publicar su primer libro ufológico. Y ha elegido un peso pesado para el reto: el caso Vorónezh.

Maury González, más conocido por Alter Anómalo en Internet, es un rara avis en el mundo de las anomalías. Prudentemente escéptico, serenamente crítico, González es un tipo incómodo para creyentes e incrédulos, porque resuelve casos. O por lo menos aporta ideas nuevas, originales y razonables, que no se adaptan a lo políticamente correcto ni para unos ni para otros. Y eso es lo que acaba de hacer con su primera monografía.

Lejos de ser más de lo mismo, y reincidir en los testimonios humanos, Maury –siguiendo su estilo audaz- se atreve a ofrecer una explicación al caso. Y te aseguramos que es robusta y sorprendente.

La producción editorial sobre misterios y anomalías es desbordante, se publican cientos de libros cada mes. Pero pocos son imprescindibles. Este es uno de ellos. Absolutamente imprescindible.

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Publicado en EOC nº 100

En 2024 el nombre de Álvaro Tejedor y el de su librería online “Libros y Tesoros Patrizi”, saltó a las páginas de los diarios nacionales por un descubrimiento asombroso.

Así lo resumía el diario El Mundo: “Un buen día de agosto de 2022, la empresa de Tejedor, Libros y Tesoros Patrizi, fue requerida para «vaciar» un piso madrileño que su propietario ya fallecido utilizaba como estudio y, en efecto, biblioteca. Y allí, entre estanterías abarrotadas de volúmenes, muchos de ellos cuidadosamente subrayados con lápiz de dos colores (rojo y azul), surgieron, como de improviso y en la parte de atrás, como a escondidas, una serie de documentos. Unos organizados en carpetas; otros simplemente apilados; unos con el membrete del Ministerio de Información y Turismo de cuando algo así existía en España; otros con aspecto de correspondencia amistosa o versallescamente formal; unos perfectamente identificados, sellados y datados; otros con la forma de borradores que igual sirvieron para organizar ideas que para desbaratarlas. «No es un archivo, son papeles y documentos que el propietario guardaba o simplemente amontonaba», comenta el librero.

“En puridad, son 1.081 documentos y 6.700 folios lo encontrado entre los libros. La labor de una primera clasificación que no hizo el propietario por desgana, desinterés o simple falta de tiempo, la han acabado por hacer Tejedor Patrizi y Silvia Moreno, de profesión documentalista. Todo ese material acaba de ser en parte vendido (lo que se refiere directamente a su dueño) y en parte donado (toda la documentación estrictamente oficial) a la Filmoteca de España. A partir de ahora, la academia deberá analizar con cuidado todos los documentos (todos esos caminos andados) para sopesar su relevancia y ver hasta qué punto el material que ahora sale a luz confirma lo ya sabido, lo afina, lo desmiente o, cosas de los hallazgos, añade información inédita.

“La biblioteca perteneció a José María García Escudero (Madrid, 1916-2002), el que fuera director general de cinematografía en dos épocas decisivas de la historia del cine español. Cinéfilo contumaz, brillante estudioso de la historia del cine desde sus orígenes, intelectual respetado por todos, falangista militante en la juventud, hombre de leyes (llegó a ser juez del 23-F) y católico cabal, él fue la persona elegida por el régimen para la puesta al día de las intenciones y estructuras de una industria claudicante. El objetivo era el impulso y consolidación de un cine técnicamente moderno que pudiera competir con el europeo y a la vez ser perfectamente controlado por el régimen.

“En el año decisivo de 1962, cuando España aspiró sin éxito -por la ausencia de democracia- a entrar en la Comunidad Económica Europea, Manuel Fraga fue el señalado para liderar una nueva estrategia política desde el Ministerio de Información y Turismo. Se trataba de difundir fuera de las fronteras el desarrollo del país y hacerlo, por así decirlo, en tres frentes: el turístico, el editorial (con la ley de prensa) y el cine. La persona elegida para este último ámbito fue de forma sorprendente García Escudero, que ocuparía el cargo desde julio de 1962 hasta 1966. Es decir, durante la eclosión del Nuevo Cine Español merced a la refundada Escuela Oficial de Cinematografía (EOC) que reuniría a Berlanga, Bardem, Saura y todos los demás.”

El cazador de relíquias

Tejedor es un Indiana Jones de los libros… y de otras reliquias históricas. Como librero, su trabajo consiste en rescatar viejas bibliotecas y archivos históricos. Clasificar, ordenar y separar el trigo de la cizaña, y localizar pequeñas o grandes joyas históricas, que poner a disposición de los clientes de Libros y Tesoros Patrizi.

Por ejemplo, en 2024, Tejedor fue el elegido por la providencia para recuperar la colosal biblioteca de Ramos Perera tras su lamentable fallecimiento. Miles de volúmenes acumulados por el presidente de la Sociedad Española de Parapsicología durante toda su vida, que ahora ya están a disposición de los interesados, debidamente ordenados y clasificados. Y entre los que, entre otros “Tesoros Patrizi” aparecieron joyas como un cartel original del primer curso de parapsicología científica organizado por la SEdP en la Universidad Complutense de Madrid. Impagable…

-Alvaro, obviamente no te dedicas solo a recuperar libros o documentos relacionados con el mundo de las anomalías, pero sin embargo si sientes un especial interés por estas temáticas ¿no?

-Efectivamente, Manu… Me dedico en cuerpo y alma a recuperar el legado documental, sobre todo libros y documentos, de personas que durante décadas acumularon gran cantidad de este tipo de documentos en sus casas, normalmente por profesión, médicos, profesores, investigadores de todo tipo y otras muchas veces por afición. Estas personas dedicaron miles de horas y en ocasiones miles de euros a acumular cantidades ingentes de información, que en muchas veces, cuando fallecen, sus herederos no saben o no pueden gestionarlas como merece su importancia. Ahí actúo yo, valorando, aconsejando, comprando y gestionando de manera integral toda esa información, para que no se pierda y vuelva de la mejor manera posible al mundo de la investigación y el conocimiento.

Tengo que decir que si bien no soy especialista en este amplio campo de las anomalías, yo crecí escuchando Turno de Noche, con el gran Juan Antonio Cebrián, así como con los investigadores que allí salían, como Jesus Callejo, Bruno Cardeñosa o tu mismo. Esas noches en vela germinaron en mi en el sentido de tener cierta fascinación por esa delgada línea de la certidumbre y la creencia, de lo real y lo onírico, de la ciencia y lo desconocido. Es por esto que últimamente me he centrado en este tipo de bibliotecas.

-¿Cómo se produjo el rescate de la biblioteca de Ramos Perera? ¿Qué encontraste ahí?

-He de decir que tuve la primera noticia acerca de la biblioteca de Ramos por medio del investigador y divulgador Moisés Garrido, que ya en alguna ocasión había sido cliente mío. Le estoy muy agradecido, ya que, si no hubiera sido por su labor, seguramente todos estos volúmenes no estarían ahora a disposición de todos. Después contacté con Mary de Vicente, la esposa de Ramos, la cual valoró positivamente el que yo gestionara dicha biblioteca. Todo han sido facilidades por su parte, así como por parte de su familia, no puedo estarles más agradecido. Son unas grandísimas personas, como me consta lo era Ramos. En muchas ocasiones he tenido que visitarles para realizar la ingente labor de valoración y traslado de todos los libros, que se cuentan por más de 6000 volúmenes, y en todas solo he tenido su ayuda y comprensión.

Mayoritariamente he encontrado libros de temática variada, pero siempre relacionados con las anomalías y las creencias; satanismo, hipnotismo (un campo en el que Ramos era muy conocido en España), etnografía, historia de las religiones, profetismo… y un largo etcétera.

-Creo que además de la de Ramos, están interesado en las bibliotecas y/o archivos de otros famosos investigadores de lo paranormal ¿no?

-Sí, ahora mismo estoy poniendo mi interés en otras bibliotecas sobre esta temática. Soy optimista al respecto y pienso que a medio plazo habrá novedades interesantes de las cuales no dejaré de informarte, si me lo permites..

-¿Cómo es el proceso? Me refiero a lo que ocurre desde el momento en que tu olfato detecta un archivo interesante y el instante en que los interesados ponemos tener acceso a esos tesoros…

 - He decir que cuando tienes una trayectoria profesional, la gente te conoce. Pienso que me valoran porque intento tener un lado muy humano, por mi alegría a la hora de trabajar y la generosidad en los negocios que procuro tener. Hace muchos años un librero madrileño me dijo, “el librero trabaja para vivir con dignidad” y yo sigo esa máxima. Principalmente son los clientes los que se ponen en contacto conmigo después de que alguien que me conoce les hable de mí, de mi carácter y mi manera de trabajar. Ten en cuenta, Manu, que estamos hablando muchas veces de un legado que además de tener un valor documental y económico, para los familiares también tiene un valor sentimental, por el cariño que le puso el antiguo dueño al reunir los libros en una biblioteca.

En el orden práctico, es sencillo. Cuando me entero de una biblioteca que quizá quieran vender, me pongo en contacto con la familia. Si están por la labor de gestionarla de alguna manera suelo visitar el lugar donde se encuentre la colección y en un vistazo áas o menos detallado puedo valorarla. Procedo a su compra y normalmente embalo todo en cajas, a veces cientos de ellas, sin mirar nada… Es en mi local, a veces meses después de su compra cuando voy abriendo una a una cada caja y me encuentro con los tesoros. Uno a uno voy sacando libros, papeles, manuscritos o lo que sea, los estudio detalladamente, fotografías, planos, etc… cualquier detalle puede ser importante al revelarnos secretos o tesoros documentales de los que nadie más sabía, a parte del antiguo dueño que ya no está para descubrírnoslos. Es así como aparecen los tesoros documentales, es como buscar oro en un rio lleno de cantos rodados, los cantos a veces son bonitos, pero las pepitas de oro están ahí…solo hay que prestar un poco más de atención para descubrirlas!!

-Creo que en los últimos años te has convertido en el proveedor de libros de muchos los investigadores y divulgadores del misterio que nos pegamos por ser los primeros en comprar esos tesoros…

-Jajaja, bueno realmente llevo muchos años vendiendo libros pero ha sido este último año en el que me he metido a tope en las bibliotecas “del Misterio” en parte, no lo voy a negar… porque me lo paso pipa y me encanta conocer personas de este mundillo, a muchos de los cuales solo conocía por oírles en la radio o verles en programas de televisión o internet. Es verdad que últimamente vendo y regalo libros de estos temas a muchas personas interesadas y creo que seguiré haciéndolo porque aún quedan muchísimas joyas por ver la luz, estoy seguro.

-Sé que es muy difícil, porque manejas miles de volúmenes, pero si tuvieses que destacar algunos tesoros del misterio, ¿Cuáles considerarías las piezas más relevantes que has conseguido recuperar en tus rescates de bibliotecas?

-Buf… es muy difícil… la verdad es que más que por que haya salido algo en particular, creo que es importante todo lo que he podido poner de nuevo en el mercado porque muchos de los libros, por ejemplo de espiritismo anteriores a 1936 en España son muy difíciles de conseguir. Por otro lado, siguen saliendo libros extremadamente raros sobre hipnosis, satanismo y magias afrocubanas, que tienen un nicho de interesados pequeño y que en España son muy raros de encontrar. Creo que en los meses venideros seguiré poniéndolos en el mercado, pero es verdad también que se venden rápido, los coleccionistas los aprecian mucho y los comprar a la primera ocasión porque saben que quizá pasen años hasta volver a encontrar ese libro que se pone a la venta.

-¿Y fuera del misterio, que joyas destacarías entre tus principales descubrimientos?

-He tenido la oportunidad de comercializar desde una primera edición del Diccionario de la RAE, en un volumen, impreso por Joaquín Ibarra en 1780, hasta una biografía manuscrita de San Eloy extremadamente rara, pasando por joyas literarias diversas, de los siglos 16 al 20, pero sin duda, hasta el momento mi descubrimiento más importante, no solo para mí, sino probablemente para el cine en España fue el archivo de José María García Escudero, que fue director General de Cinematografía con Manuel Fraga como ministro de información y Turismo de 1962 a 1968. Este archivo incluía toda la documentación original sobre la película tan polémica titulada El Verdugo, así como expedientes secretos de otras que se censuraron, o que fueron muy criticadas, como La Dolce Vita, Surcos, etc. Sin duda este fondo documental que doné el verano de 2024 al Ministerio de Cultura marcara un antes y un después en la investigación de la censura en el cine en España.

-¿Y cúal es la sensación al encontrar una pieza de caza mayor? Me refiero a que se siente cuando, imagino que rodeado de cajas y cajas polvorientas llenas de libros, documentos y papeles más o menos antiguos, de pronto encuentras algo y tu instinto te dice: esto es oro…

-Lo primero que hago cuando encuentro algo inusual es, en primer lugar intentar estar calmado para que no se me caiga y cosas así, jajaja, luego con detenimiento me concentro en el documento o el objeto, para poder hacerme una idea clara de si verdaderamente es tan raro y darle la importancia que merece. Esto es crucial, que un documento no sea habitual no quiere decir que sea una joya. La extrema rareza es relativa y normalmente hay que valorar el artículo que sea desde diferentes puntos de vista, rareza, importancia histórica, valor material, etc. Mi premisa como librero es que el oro no puede quedarse sin brilllar, así que siempre intento que el destino de cada libro o cada objeto sea el que se merece según su valor, a veces las cosas mas valiosas no lo son en lo material, sino en lo simbólico o en lo sentimental. Muchas veces regalo piezas o libros a gente que se que lo ha a valorar mas que el mercado. En un tiempo en el que parece que todo se mercantiliza, abogo por dar a las cosas otros valores que el mero económico. Quizá nunca gane mucho dinero, pero creo que como librero es lo que debo hacer.

-Además de libros, te has encontrado más cosas ¿no? Imagino que fotografías, cartelería, películas… ¿Qué destacarías?

-Sí, he encontrado desde una carta de despedida de un hombre al que iban a fusilar al día siguiente (por cierto, la carta la llevaban buscando años en la casa), documentos en pergamino de cientos de años, monedas de hace siglos escondidas en diferentes sitios, muelas de oro, cartas de amor y desamor, cientos de dedicatorias mas o menos curiosas de autores diversos, afirmaciones escritas por gente que si se supiera, no se pensaría igual de ellos… en fin, literalmente de todo.

-Y lo más importante, ¿dónde pueden acudir los lectores para adquirir alguno de esos tesoros?

-Tengo una web de presentación de mi trabajo y luego una tienda donde vendo mis libros.  La web es www.librosytesorospatrizi.com Allí pinchas el enlace en amarillo Libros y Tesoros Patrizi y estarás en mi tienda. Hay un buscador, pero si quieres hablar conmigo directamente, en mi web tienes la manera de contactarme por teléfono o correo electrónico. Todos sois bienvenidos.

EOC

Nota: Ahora Alvaro Tejedor cuenta también con su propio canal en YouTube: https://www.youtube.com/@librosytesorospatrizi

Publicado en EOC nº 100

Esta vez Carlos Ollés, no nos ofrece una guía de viajes mágicos o románticos por Aragón, los Pirineos o cualquier otro rincón de nuestro país. No. En esta ocasión Ollés se asoma al precipicio de “el problema número uno de la ciencia moderna”, los OVNIs, para dar un paso al frente. Y salta al vacío, sin paracaídas.

“OVNIs: nada es lo que parece” (Cydonia, 2025) no solo es un libro en el que se aportan más de cuarenta casos, la mayoría totalmente desconocidos, fruto del incesante trabajo de campo de su autor. Que pertenece a esa especie en peligro de extinción, que convierte las carreteras en su hábitat natural. Lo cual ya sería suficiente para poner en valor esta obra.

Es que además, y en base a su experiencia en el pasado como militar del ejército español, Ollés hace una revisión crítica -pero profundamente respetuosa- de algunos grandes clásicos de la ufología española, como el encuentro cercano en Talavera la Real, en la que aporta una nueva visión absolutamente innovadora y muy refrescante. Que solamente suma nuevas ideas y planteamientos, lo que siempre resulta enriquecedor para la comunidad de investigadores. Lo cual también sería suficiente para poner en valor esta obra.

Pero es que encima, Ollés se sincera compartiendo sus conclusiones tras tres décadas de investigación, como “El síndrome de Morfeo”, que como todas las conclusiones, puedes compartir o no, pero siempre te invitan a la reflexión y enriquecen tus propias conclusiones personales.

Y teniendo en cuenta que no es un aficionado recién llegado quien las emite  -Ollés, con más de 30 años de experiencia en el mundo de las anomalías, es el presidente de SIPE  (Sociedad de Investigaciones Parapsicológicas y Exiobiológicas) la ultima organización de investigación de anomalías que se mantiene en Aragón, en un tiempo en el que todas las demás -y no solo en Aragón- han ido desapareciendo-, también sería razón suficiente para poner en valor esta obra.

Y si todo eso no te pareciese bastante, la de Carlos Ollés no es la única voz de veteranos investigadores de campo que encontrarás en este libro. Que cuenta con prólogos de Marcelino Requejo, Miguel Pedrero y Carlos Gabriel Fernández, y con epílogo de Sonia Pasamar, que no solo es la compañera de vida de Ollés, sino su otra mitad en todas esas investigaciones..

Por todo ello, y por mucho más, pienso que este sería un libro que entusiasmaría a John Keel, que reafirmaría a Jaques Vallée, que arrancaría una sonrisa a Paco Mañez y todas ellas también son razones para poner en valor esta obra.

Ya disponible en:

https://edicionescydonia.com/tiendacydonia/product/ovnis-nada-es-lo-que-parece/

Y en todas las librerías.

Publicado en EOC nº 100

El 23 de junio de 2025 llega “PSYOPS El arte del engaño” subtitulado “Operaciones psicológicas y misterio: la mente como campo de batalla” de Manuel Carballal. Doceavo volumen de sus memorias del mundo del misterio, en la colección “Cuadernos de Campo” de El Ojo Crítico, y cuarta y última entrega de su tetralogía dedicada a la manipulación de los fenómenos OVNI por parte de las agencias de inteligencia y los gobiernos de todo el mundo.

Una tetralogía que se inició hace 25 años, con la publicación de “Los expedientes secretos: el CESID, el control de las creencias y los fenómenos inexplicables” (Planeta, 2001), y que continuó con “UAPs: El Secreto. Historia de la aeronáutica no convencional” y “Clasificación Confidencial: los nuevos expedientes secretos del CNI, la  policía, Casa Real y el ejército sobre fenómenos anómalos”. Ambos publicados por El Ojo Crítico.

Esta cuarta entrega es el primer volumen publicado en España -y quizás en el mundo- dedicado exclusivamente a la manipulación de las crencias, supersticiones y mitos modernos, como los OVNIs, las Apariciones Marianas, los vampiros, fantasmas, poltergeist, etc., por parte de las unidades de Guerra Psicológica  de diferentes gobiernos.

Carballal, que ha tenido la oportunidad de conocer personalmente a los directores de algunos servicios de inteligencia, como el MI5, el CESID, la GIA, etc., y a agentes de otros muchos servicios, como la CIA, MOSAD, DGI, las SS, etc., involucrados en operaciones psicológicas (PSYOPS), nos propone un viaje alrededor del mundo para conocer, sobre el terreno, como funcionan las unidades de Guerra Psicológica, y lo que han sido capaces de hacer utilizando el mundo del misterio…

“Chile, Siria, Uganda, Filipinas, Perú, Egipto, Mongolia, Irlanda, Benín, Líbano, Inglaterra, Tibet, Afganistán, Haití, España… Nadie está a salvo”

 Desde fabricar apariciones de la Virgen María en Cuba, Chile, etc., hasta manipular el pánico satánico, generar falsos poltergeist, o inventar, sin proponérselo, el mito de las abducciones extraterrestres. Un efecto colateral del programa MK Ultra en Brasil…

Según el autor: “Vivimos sumidos, sin saberlo, en la mayor Guerra Psicológica de la historia de la humanidad. Cuando los traficantes de ilusiones son Gobiernos, servicios de Inteligencia y líderes políticos y militares, tú mente es el campo de batalla…”.

Video

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Publicado en EOC nº 100

“El libro de Calros Solla fue imprescindible para comprender la biografía de Óscar Rey Brea, aka #ElGallegoSabio. El hombre que inventó lo que hoy entendemos por ufología”

Manuel Carballal

Hace cinco años nos hicimos eco de la publicación de un libro fundamental: “A vaga dos pratiños voantes” (Morgante, 2020) de Calros Solla. Una recopilación histórica de la presencia del fenómeno OVNI en la prensa gallega entre 1947 y 1950. 

Cinco años después Morgante publica también la edición en castellano de este trabajo de Solla. Una herramienta extraordinaria para deconstruir el fenómeno social de los platillos volantes y regresar al origen. Tal y como lo vivieron los pioneros de la ufología. Absolutamente recomendable.

Ya disponible en Amazon y en las principales librerias.

Publicado en EOC nº 100

No leo novelas. Leo muchos libros, pero el 99,99% son ensayos. No me suele interesar la ficción, porque opino que la realidad siempre la supera. O casi siempre…

Por supuesto, siempre intento leer también las novelas que influyen y enriquecen el imaginario del mundo del misterio. J. J. Benítez, Dan Brawn, Javier Sierra…  Y, a veces, fundamentalmente en verano, quizás alguna ficción ajena al mundo de las anomalías, por pura salud mental, porque son influyentes culturales relevantes, o porque tengo una amistad personal con el autor y sé que no me va a decepcionar.  Rodrigo Cortés, Pérez Reverte, Gómez Jurado, Maruja Torres… ¿Quién en su sano juicio puede resistirse a la genialidad de Cortés, a las aventuras de Alatriste, o de Antonia Scott, o de Martin Ojo de plata…?

Pero, realmente, es muy raro que servidor decida invertir horas de su vida en leer ficción. Y no porque no valore la capacidad de los autores para crear mundos, personajes y tramas. Al contrario. Me parece algo extremadamente difícil. Pero existiendo tantos mundos, personajes y tramas, cuya historia merece ser contada, ¿Por qué inventar otras? Ahora lo entiendo…

Lo que me ha ocurrido con “Príode”, de Pedro P. Canto (Guante Blanco, 2025), ha sido distinto.

Conozco personalmente al autor de “Príode” hace casi 40 años. No solo me he leído todos sus libros anteriores, es que incluso fui el editor de uno de ellos… Lamentablemente no de “Príode”.

Con Canto he compartido vivencias extraordinarias, que sin duda podrían inspirar más de una ficción. Como aquella ocasión en la que me dió cobijo, casa y comida, durante la investigación de un presunto crimen satánico en Tarrasa.  Fue Pedro quien tuvo la feliz idea de poner a prueba mi disfraz antes de mi encuentro con la sacerdotisa Lilith, con nuestro común amigo Josep Guijarro, que vivía en la misma ciudad. Nos plantamos en casa de Guijarro sin previo aviso para ver si me reconocía.  Y coló. Para  nuestra sorpresa.

Fui testigo de excepción de la intensa investigación que hizo Canto del caso Vallgorgina. Y editor de su monografía sobre el caso Amaury Rivera. Pero siempre conocí al Pedro P. Canto investigador. Por eso me mostraba prudentemente escéptico con sus dotes como novelista.

Incluso cuando me pidió que revisase un capítulo de la nueva obra que estaba preparando, para darle mi opinión teológica. Un solo capítulo no me dio las suficientes pistas sobre la colosal creación que estaba perpetrando.

Lo confieso, y confío en que no se enoje. Cuando recibí “Príode”, me dispuse a leerlo con absoluta desgana. Como digo, no suelo leer novelas. Y más por un compromiso con un amigo, que esperaba una opinión crítica, que con verdadero interés… Iluso de mí.

Desde el primer capítulo, “Príode” consigue engancharte por el pescuezo, sin el menor atisbo de compasión, desbocando tu curiosidad con el singular desfile de personajes célebres y acontecimientos históricos, que van apareciendo en sus páginas.

Albert Einstein, Isaac Newton, la tragedia del Hindenburg, la “conversión” de Constantino, las revueltas palestinas de los años 30, Edgar Hoover, José de Arimatea, los subterráneos de Jerusalén, Charles Warren y su tocayo Gordon, Judas Iscariote y su esposa Ada, la Reina Saquilath, etc.

Personajes y acontecimientos reales, perfectamente ensamblados en la narración, con la pericia de un relojero suizo, que van construyendo la trepidante aventura de Castor de Aguirre. Una aventura que comienza como un relato de espías y termina adquiriendo tintes sobrenaturales. Y que nos obliga a acompañar a de Aguirre, y a su fiel escudera Amelia, una especie de Dana Scully en versión historiadora, en un trepidante viaje por Estados Unidos, Italia, Reino Unido, Palestina…

Como confiesa Castor de Aguirre a su buen amigo el Chencho Pampero, en algún momento de la novela (página 343), todos tememos “llegar a la cruz del mapa y que el tesoro ya no esté allí, o de que sea una ilusión, o que las pistas fueran las que mi propia imaginación ha estado creando”. Y ante las desventuras, peligros y trampas que debe superar de Aguirre, los lectores, todavía atenazados por el pescuezo, y sin poder dejar de leer, tememos que no hay salida posible para el colosal enigma al que se enfrenta el protagonista.

Hasta que, de pronto, en el último capítulo, la inesperada verdad “y la misericordia”, será revelada…

¿Cómo es posible? ¿Cómo ha conseguido Pedro P. Canto construir esta historia? ¿De dónde demonios ha sacado estas geniales ideas? ¿Cómo ha podido ensamblar de esta forma todas esas efemérides históricas?

Incluso después de haber sobrepasado la última página de “Príode”, continúo  obsesionado con la revelación final de la ¿novela?. Quizás la respuesta se esconde en el misterioso Obispo Anthony Altobelli, a quien está dedicado el libro. Quizás la aventura no ha concluido todavía…

Manuel Carballal

Para saber más: https://www.priodepedropcanto.com/

Publicado en EOC nº 99

Lo adelantamos en EOC 98. Nuestro compañero Jony BL, de Radio Morge, fue el impulsor de “Más actos macabros en la historia” (Guante Blanco, 2024), el último libro sobre misterios totalmente benéfico.

La asociación animalista “El gato de 5 patas” ya ha recibido la primera entrega de los derechos de autor.

Ojalá cunda el ejemplo entre otros editores y autores. #laespiritualidadessocialonoes